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Idus de Marzo

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Asesino olvidado de Julio César

El 15 de marzo de 44 a.C. Era un poco más de mediodía en los idus de marzo, como ...Lee mas

Cuidado con los idus de marzo. ¿Pero por qué?

Probablemente hayas escuchado la advertencia del adivino a Julio César en la obra de William Shakespeare del mismo nombre: "Cuidado con los idus de marzo". Las palabras de Shakespeare no solo se mantuvieron firmes, sino que marcaron la frase, y la fecha, el 15 de marzo, con una connotación oscura y lúgubre. Es probable ...Lee mas


Idus de marzo y ndash

Cuidado con los idus de marzo, o al menos, ten en cuenta cuándo se llevan a cabo incluso “los idus” (15 de marzo). La palabra "idus" se deriva de la palabra latina "idus", que se refiere al día medio de cualquier mes en el antiguo calendario romano. Los Idus son específicamente el decimoquinto día de los meses de marzo, mayo, julio u octubre, y el decimotercer día de los meses restantes. Los idus eran los días designados para saldar deudas cada mes en el imperio romano y generalmente incluían los siete días anteriores a los idus para este propósito. Sin duda, los deudores que no pudieron pagar sus deudas consideraron que los idus fueron días de mala suerte, ya que normalmente eran encarcelados o forzados a la esclavitud.


Contenido

Peterik escribió "Vehículo" como una broma irónica, ya que inicialmente se inspiró en los panfletos antidrogas que se distribuían a los estudiantes de secundaria. [1] Amplió la génesis de la canción en una pieza para El periodico de Wall Street:

En ese momento, estaba locamente enamorado de esta chica llamada Karen. Tenía un Plymouth Valiant de 1964 mejorado, y ella siempre estaba pidiendo que la llevaran. La llevaba a la escuela de modelos todas las semanas. Tenía la esperanza de que las llamas se encendieran, pero no fue así. Un día llegué a casa abatido y pensé: todo lo que soy es su vehículo. Y pensé: ¡Guau! ¡Vehículo! Se me ocurrió esta canción, se la enseñé a la banda y lo siguiente que supe fue que estábamos grabando en un estudio de CBS. [2]

Peterik tuvo una relación intermitente con la mujer después de que salió la canción y finalmente se casaron. [3]

Catorce segundos de la cinta maestra del "Vehículo" completada (principalmente el solo de guitarra) se borraron accidentalmente en el estudio de grabación. La sección que falta se empalmó de una toma descartada previamente.

Recuerdo ese tipo de sentimiento de experimentación. ¡También recuerdo 14 segundos en que se borró el maestro de "Vehículo"! Estábamos haciendo voces de fondo y de repente se perdieron 14 segundos del maestro. No hay forma de recuperarlo. El segundo ingeniero había pulsado el botón equivocado. Pasamos dos horas pensando que nuestra carrera había terminado, porque en ese momento sabíamos que teníamos algo. Afortunadamente, hubo un Take One. Insertaron 14 segundos de Take One y rehice las voces. Y ahora lo escucho todo el tiempo. Desde el segundo "Gran Dios en el cielo" hasta el solo de guitarra, cuando escuchas lo abrupta que suena la primera nota del solo, eso es una edición.

Subió al número 2 en el Cartelera Hot 100 en la lista la semana del 23 de mayo de 1970, [4] detrás de "American Woman" de Guess Who. [5] Se consideró que era el sencillo más vendido en la historia de Warner Bros. Records en ese momento. [6]


Cuidado con los idus de marzo

La asunción del dictador Julio César hizo de los Idus de Marzo un punto de inflexión en la historia romana, como uno de los acontecimientos que marcaron la transición de la República Romana al Imperio Romano.

César fue asesinado a puñaladas en una reunión del Senado el 15 de marzo de 44 a. C., por hasta 60 conspiradores, encabezados por Bruto y Casio. Según Plutarco, un vidente le había advertido que el daño le llegaría a más tardar en los Idus de marzo. De camino al Teatro de Pompeyo, donde sería asesinado, César pasó junto al vidente y bromeó: & # 8220Los idus de marzo han llegado & # 8221, dando a entender que la profecía no se había cumplido, a lo que el vidente respondió & # 8220Sí. , César, pero no se ha ido. & # 8221 Esta reunión está dramatizada en la famosa obra de Shakespeare & # 8217s Julius Ceasar.

¿Sabías?

Aunque marzo (Martius) era el tercer mes del calendario juliano, en el calendario romano más antiguo era el primer mes del año.

¿Qué significa Ides?

Ides significa & # 8220 a la mitad del mes & # 8221, y proviene de un antiguo verbo latino iduare, que significa & # 8220 dividir. & # 8221 Era el término romano para el día que venía a la mitad de cada mes. Los romanos no contaban los días de un mes secuencialmente desde el primero hasta el último día. En cambio, contaron desde tres puntos fijos del mes: los Nones (el 5 o el 7, según la duración del mes), los Id (el 13 o el 15) y los Kalends (el 1º del mes siguiente). Los Idus ocurrieron cerca del punto medio, el 13 durante la mayoría de los meses, pero el 15 para marzo, mayo, julio y octubre. Se suponía que los Idus estaban determinados por la luna llena, lo que refleja el origen lunar del calendario romano. En el calendario más antiguo, los idus de marzo habrían sido la primera luna llena del año nuevo. Los idus de cada mes estaban consagrados a Júpiter, la deidad suprema romana.

Si tienes la suerte de estar en Roma en los idus de marzo, el fabuloso Gruppo Storico Romano recrea el asesinato de Julius Cesear frente a una gran multitud en Largo Argentina, también conocido como la escena del crimen.



#idus de Marzo

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Primeros días Editar

The Ides of March comenzó en Berwyn, Illinois (un suburbio cercano al oeste de Chicago) el 16 de octubre de 1964, como una banda de cuatro miembros llamada "The Shon-Dels". Su primer disco, "Like It Or Lump It", fue lanzado en su propio sello discográfico "Epitome" en 1965.

En 1966, después de cambiar su nombre a The Ides of March (un nombre sugerido por el bajista Bob Bergland después de leer Shakespeare's Julio César en la escuela secundaria), la banda lanzó su primer sencillo en Parrot Records, "You Wouldn't Listen". La canción alcanzó el puesto número 7 en WLS Chicago el 17 de junio de 1966 y el puesto 42 en el Hot 100 del 23 al 30 de julio de 1966. Este disco y sus seguimientos (todos anteriores a "Vehicle") han sido relanzados en Sundazed CD de grabaciones Ideología.

A principios de 1967, se agregó el trompetista Steve Daniels. A finales de 1969 le sucedieron dos trompistas, John Larsen y Chuck Soumar, y Bergland a menudo doblaba el saxofón tenor.

  • "No escucharías" / "Seguiré buscando" (Parrot 304) 1966 (alcanzó el puesto 7 en Chicago)
  • "Montaña rusa" / "Las cosas no siempre son lo que parecen" (Parrot 310) 1966 (alcanzó el puesto 14 en Chicago)
  • "Necesitas amor" / "Sha-La-La-Lee" (Parrot 312) 1966
  • "Mi tonto orgullo" / "Dale alas a tu mente" (Parrot 321) 1967
  • "Hole in My Soul" / "Las niñas no crecen en los árboles" (Parrot 326) 1967 **

(** estas son las únicas dos pistas que grabaron en estéreo durante los años de Parrot)

Ray Herr, un cantante de folk que había estado tocando con otro grupo local, The Legends of Time, se unió a los Ides como cantante principal alternativo (junto a Peterik) y guitarrista rítmico. Esto le permitió a Peterik concentrarse en la guitarra solista. Herr apareció por primera vez en "Girls Don’t Grow on Trees" en 1967.

Al igual que The Cryan 'Shames de Columbia, tuvieron éxito local en el área de Chicago sin mucho apoyo del sello. A diferencia de Cryan 'Shames, que publicaron tres álbumes en Columbia, Parrot nunca programó un álbum para los Idus de marzo.

Éxito Editar

Habiendo obtenido un contrato de grabación con Warner Bros. Records en 1970, la banda lanzó la canción "Vehicle", que supuestamente se convirtió en el sencillo de más rápido vendido en la historia de Warner. [2] Catorce segundos de la cinta maestra del "Vehículo" completada (principalmente el solo de guitarra) se borraron accidentalmente en el estudio de grabación. La sección que falta se empalmó de una toma descartada previamente.

La canción alcanzó el # 2 en el Cartelera Hot 100 y # 6 en el correspondiente Caja de efectivo listados. Vendió más de un millón de copias y recibió un disco de oro en noviembre de 1972. [3] El siguiente álbum, Vehículo, alcanzó el puesto 55 a nivel nacional.

La banda realizó una extensa gira a lo largo de 1970 en apoyo de muchos actos importantes, incluidos Jimi Hendrix, Janis Joplin y Led Zeppelin. Los Idus de marzo también estuvieron entre los participantes en el viaje en tren "Festival Express" documentado en una película de 2003, aunque no aparecieron en la película.

Durante el verano de 1970, Ray Herr se vio obligado a dejar los Idus para investigar su situación en la junta de reclutamiento local. Cambió su nombre a Ray Scott y formó el grupo Orphanage de corta duración antes de mudarse a Nashville para seguir una carrera en la música country.

En 1971 la banda lanzó su segundo álbum. Bono común. El sencillo destacado fue "L.A. Goodbye". La canción estuvo en el # 1 en las listas regionales durante cinco semanas, # 2 en WCFL Chicago, # 5 en WLS Chicago, pero solo # 73 en el Cartelera Caliente 100.

En 1972, la banda se trasladó a RCA Records y lanzó Mundo tejido. En este punto, la banda se apartó del sonido de "metales" (aunque una canción contó con una sola trompeta) y el álbum no produjo singles de éxito.

En 1973 el Aceite de la medianoche fue lanzado el álbum. La banda tocó su último show de su "primera era" en Morton West High School en Berwyn ese noviembre.

Edición dividida

Entre 1973 y 1990, The Ides of March tuvo una pausa prolongada, durante la cual Jim Peterik cofundó [4] la banda Survivor y coescribió todos sus éxitos de platino, incluidos "Eye of the Tiger", "The Search Is Over". , "Alto en ti" y "No puedo contenerme".

También comenzó una carrera escribiendo colaboraciones que resultaron en muchos éxitos de platino para otros artistas, entre los que destacan "Hold on Loosely", "Rockin 'Into The Night", "Caught Up in You", "Fantasy Girl" y "Wild-Eyed Southern Boys "para .38 Special y" Heavy Metal "para Sammy Hagar.

Regreso Editar

En 1990, la ciudad natal de Los Idus, Berwyn, ofreció que el grupo reunido encabezara su "Summerfaire". Al concierto asistieron más de 20.000 y los Idus volvieron a las actuaciones en directo. Al año siguiente lanzaron su primera música nueva desde 1973, un EP en cassette de cuatro canciones titulado "Beware - The Ides of March". Al trompetista y corista Chuck Soumar se le atribuye ser el principal responsable de reunir a la banda.

En 1992 el álbum Ideología fue lanzado con regrabaciones de "Vehicle" y "You Wouldn't Listen", además de material nuevo.

En 1997 se lanzó el álbum de cinco pistas "Age Before Beauty", que incluía un instrumental de "Vehicle" y una nueva versión de "Roller Coaster". Y en 1998, la banda escribió y lanzó "Finalmente el próximo año" para conmemorar la temporada de los Cachorros de Chicago. La canción se incluyó en un CD titulado Los mayores éxitos de los Cubs que se vendió en todos los estadios de Grandes Ligas. La canción se usó en muchos programas de radio y televisión con temas de los Cachorros.

Tiempos recientes Editar

En 2001, The Ides había ampliado su agenda y regresó a las giras nacionales. La banda grabó una presentación en vivo de dos horas para la radio satelital XM en Washington, D.C .. Además, General Motors utilizó "Vehicle" para una extensa campaña publicitaria nacional.

Un disco doble en vivo, Cuidado: Los idus de marzo en vivo, capturaron su concierto en el McAninch Center en el College of DuPage en Glen Ellyn, Illinois. Este set en vivo fue lanzado en Rhino Records en 2002. Lanzamiento de Handmade Records Extraños amistosos, un conjunto de edición limitada en doble CD de las grabaciones originales de Warner Bros.

En 2004, los Idus de Marzo celebraron los 40 años de su formación original, junto con una serie de espectáculos multimedia a cargo de Dick Biondi. El espectáculo con entradas agotadas en el Teatro Arcada en St. Charles, Illinois se puede ver en el DVD, Un vehículo a través del tiempo.

En 2005, "Vehicle" obtuvo una mayor promoción cuando el subcampeón de American Idol, Bo Bice, interpretó la canción tres veces en el programa. Ese mismo año, los Idus lanzaron su CD recopilatorio, Ide Essentials. Incluía éxitos pasados ​​("Vehicle" y "You Wouldn't Listen") y versiones de canciones de Survivor como "Eye of the Tiger", "High on You" y "Rebel Girl", así como material nuevo. Incluía el nuevo sencillo "Come Dancing" y un relanzamiento de la primera grabación de los Idus "Like It or Lump It".

Actualizado Editar

Los Id cantaron su villancico "Compartiendo la Navidad" ante una multitud en la misa de las 6 en punto en la Catedral del Santo Nombre de Chicago en 2005, a pedido del pastor de la iglesia, el padre Dan Mayall. Cantaron junto con Dick Biondi y desde entonces han continuado actuando en la misa de Nochebuena de las 6:00 en la catedral. Grabaron un total de cuatro canciones navideñas que aparecieron en el Compartiendo Navidad Se vendieron copias del álbum para recaudar fondos para las Cenas de los jueves por la noche en la Catedral del Santo Nombre.

En 2006, los dos primeros álbumes de The Ides, Vehículo y Bono Común, fueron relanzados a nivel nacional en el sello Collector's Choice. Sony BMG lanzado Juego extendido de Idus de marzo A nivel nacional, el álbum fue seleccionado de las grabaciones en vivo de la banda.

En septiembre de 2010, la ciudad de Berwyn, Illinois, dedicó Home Avenue entre Riverside Drive y Cermak Road (la ubicación de J. Sterling Morton High School West, la escuela a la que asistían la mayoría de los miembros de la banda) a "Ides of March Way" en homenaje a la banda.

Ray Herr (nacido Raymond J. Herr, Jr. el 24 de septiembre de 1947 en Arlington Heights, Illinois) murió el 29 de marzo de 2011 en Hainesville, Illinois, de cáncer de esófago a los 63 años. [5] [6] [7]

John Larson (nacido el 6 de noviembre de 1949 en Elgin, Illinois) murió el 21 de septiembre de 2011 en Varsovia, Indiana, de cáncer a la edad de 61 años. [8] [9] [10]

Chuck Soumar dejó la banda en 2011 para perseguir otros intereses.

En 2014 los Ides celebraron el 50 aniversario de la banda. Los cuatro miembros originales, Bergland, Borch, Millas y Peterik, siguen jugando juntos (después de la pausa de Peterik para formar Survivor). Han lanzado una caja retrospectiva de su carrera por el 50 aniversario y un DVD llamado "Last Band Standing", y continúan escribiendo y grabando música nueva. En su concierto de aniversario el 27 de septiembre de 2014, recibieron una mención del estado de Illinois en honor a sus logros y a su trabajo de caridad (la banda estableció un fondo de becas en su alma mater, Morton West High School en Berwyn, IL).

A partir de 2018, la banda continúa de gira, tanto por sí mismos como como parte de la serie "Cornerstones Of Rock", donde actúan como la banda de la casa para una variedad de bandas del área de Chicago de la era de los 60. También se encuentran en la etapa de redacción de un nuevo álbum.


La verdadera historia detrás del asesinato de Julio César

El 15 de febrero del año 44 a. C., Julio César, el todopoderoso gobernante de Roma, visitó a un adivino llamado Spurinna, quien “predijo el futuro examinando los órganos internos de los animales sacrificados”, entre otros presagios.

& # 8220 La muerte de César:
La historia del asesinato más famoso de la historia & # 8221
por Barry Strauss
(Simon y amperio Schuster)

Según el ritual, César "sacrificó un toro" y Spurinna "hizo el escalofriante anuncio de que la bestia no tenía corazón".

El valiente César "no se inmutó", pero Spurinna dijo que temía que la vida de César "pudiera llegar a un mal final" y advirtió al dictador que "su vida estaría en peligro durante los próximos 30 días".

No dijo nada sobre los "Idus de marzo", solo una diferencia entre muchas entre la versión del asesinato de César presentada por William Shakespeare y la probable verdad, según el nuevo libro del profesor de historia de la Universidad de Cornell, Barry Strauss, "La muerte de César". . " Strauss estudió minuciosamente textos antiguos para determinar la versión más verdadera posible de los eventos que rodearon el asesinato del legendario líder.

En el 45 a. C., Roma estaba emergiendo de cinco años de guerra civil y los debates políticos se referían a la naturaleza misma de la República Romana. César acababa de ser declarado dictador durante diez años por el senado romano, y buscaba más.

Creía que la República era una entidad cuyo tiempo había llegado y se había ido, y que "solo su genio ofrecía paz y prosperidad a la gente del imperio". El Senado romano, que se había sentido cómodo con su propio poder, creía lo contrario.

César entendió cómo alimentar el amor de su pueblo. Sus soldados estaban bien pagados y aprobó leyes (a pesar de las objeciones del Senado) para ayudar a los pobres, incluso para protegerlos de funcionarios gubernamentales abusivos.

Strauss señala que César rechazó la corona de Mark Antony en el Festival de la Fertilidad de Lupercalia como la gota que colmó el vaso que lastimó la percepción pública y senatorial de él Getty Images

Sin embargo, con el tiempo, su hambre de poder hizo que incluso los admiradores de toda la vida fueran aprensivos. A principios del 44 a. C., en homenaje a las recientes victorias militares de César, el Senado lo proclamó dictador de Roma en la perpetuidad, y se había hablado durante mucho tiempo de que César buscaba ser rey, un hecho inaceptable para muchos romanos. Después de que el obsequioso Senado declaró que a su muerte, César se convertiría en "un dios oficial del estado romano", la percepción se convirtió en que César estaba demasiado loco por el poder como para sentirse cómodo.

Siguieron varios incidentes, incluido uno en el que se percibió que César se burlaba de los senadores justo después de que le votaran los honores, que dañaron la percepción pública y senatorial de César.

Strauss ve un episodio como el colmo. El 15 de febrero, los romanos disfrutaron del Festival anual de la fertilidad de Lupercalia, donde "después de un sacrificio, sacerdotes vestidos solo con taparrabos corrieron por el centro de Roma y tocaron a los transeúntes, especialmente a las mujeres, con correas de piel de cabra".

César se sentó en lo alto de la Plataforma de Oradores en el Foro Romano, un soporte de tres metros y medio de alto que usaría para dirigirse a sus súbditos. En un momento, Marco Antonio (Marco Antonio), el sumo sacerdote de Roma, primo de César y antiguo compatriota, se acercó a la plataforma con una corona y la colocó sobre la cabeza de César, proclamando: "La gente te da esto a través de mí". Mientras la multitud atónita permanecía en silencio, César se la quitó y "Antonio lo intentó de nuevo, solo para obtener la misma respuesta". Habiendo rechazado la corona, César le dijo a la multitud: "Júpiter es el único rey entre los romanos".

Las razones de las acciones de Antonio no están claras: puede haber estado tratando de halagar a César, o tal vez convencerlo de que abandone su búsqueda de poder sin aliento, pero muchos creyeron que era una prueba diseñada por el propio César para prever las reacciones de la gente en caso de que fuera nombrado rey. .

Para muchos, esta fue la prueba final que necesitaban de que la ambición de César se había vuelto peligrosa. A los ojos de un número cada vez mayor, César tuvo que ser derribado.

Bustos de Marcus Junius Brutus (izquierda, de Michelangelo, 1539) y Gaius Cassius Longinus. Strauss dice que los dos solicitaron la ayuda de un tercer hombre para llevar a cabo el asesinato de César. Getty Images (izquierda)

Shakespeare cita a dos hombres, Cayo Casio Longino (Casio) y Marco Junio ​​Bruto (Bruto), por haber encendido la conspiración contra César. Strauss dice que el bardo tenía dos tercios de razón.

Decimus Junius Brutus Albinus (Decimus) fue un gran general y un amigo cercano de César que ascendió en las filas para convertirse en uno de los hombres más poderosos de Roma. Pero en una cultura donde el concepto de "dignitas", un término complejo que significaba no solo dignidad, sino también valor, prestigio y honor, era el "ideal preciado", una vida pasada a la sombra de César inquietaba a Décimo.

Casio, general y senador, tenía varios motivos para querer que César muriera.

Además de temer su ambición, lo habían pasado por alto para varios puestos de alto nivel y se enfrentaba a los rumores de que César se había acostado con su esposa.

Cuando Cassius comenzó a buscar co-conspiradores, descubrió que podía "manejar la conspiración pero carecía de la autoridad para liderarla".

Decimus Junius Brutus Albinus tenía la plena confianza de César y fue la pieza final en la trama Cassius y Brutus & # 8217. Wikipedia

Para ello, necesitaba a Brutus, otro militar y político de alto nivel que provenía de “una de las familias más antiguas de la República”, y tenía el atractivo populista justo para ganarse al pueblo, aumentando así las posibilidades de que los conspiradores sobrevivieran. el asesinato.

Mientras otros se entusiasmaban con la conspiración de Cassius, comenzaron una "campaña de relaciones públicas" para "persuadir a Brutus de actuar". Los grafitis comenzaron a aparecer en los lugares donde trabajaba Brutus, en los que se leía: "Si solo ahora fueras Brutus", "Si tan solo Brutus estuviera vivo", "¡Brutus, despierta!". y "No eres realmente Brutus".

Esto, combinado con la persuasión de la oposición de principios de Casio y Bruto a los tiranos, llevó a Bruto contra César.

Décimo era la última pieza del rompecabezas, ya que, como "amigo íntimo de César", era el único que tenía la plena confianza del gobernante.

(En "La tragedia de Julio César" de Shakespeare, señala Strauss, Decimus es "mal llamado Decius" y derivado a un papel menor).

El adivino advierte a César de los idus de marzo. César originalmente canceló su aparición en el Senado el 15 de marzo, pero fue después de que Decimus se burló de sus temores y dijo que los senadores lo mirarían como débil si no asistía. imágenes falsas

Los tres reclutaron aproximadamente a 60 hombres para unirse a ellos, incluidos los partidarios de César que se sentían inadecuadamente compensados ​​por las victorias militares y estaban enojados por la política de César de clemencia para los pueblos conquistados, ya que "querían ver a sus antiguos enemigos humillados, no elevados a la igualdad".

Por razones de seguridad, los conspiradores se reunieron en pequeños grupos en las casas de las personas y abandonaron el ritual de conspiración habitual de hacer promesas sobre los animales sacrificados. Apenas tenían un mes para actuar, ya que César partía hacia la Guerra de los Partos el 18 de marzo y estaría rodeado por su ejército a partir de ese momento.

Decidieron matar a César en la Casa del Senado. Sentían que sería el lugar más seguro, ya que no se permitían armas en el Senado, varios senadores estaban involucrados y los otros amigos de César no estarían allí para protegerlo.

El 15 de marzo, estaba previsto que César asistiera a una reunión en el Senado. El propósito era un asunto de procedimiento, pero se estaba extendiendo el rumor de que habría una propuesta para coronar rey a César.
Esa mañana, la esposa de César, Calpurnia, se despertó de una pesadilla en la que su esposo fue asesinado, probablemente como resultado de que ella recordara la advertencia anterior del adivino, y le rogó a César que no asistiera a la reunión.

Compartió los malos sentimientos de su esposa sobre el día, especialmente después de decirle a Spurinna: "Los idus de marzo han llegado" y que el adivino respondiera: "Sí, han venido pero no se han ido". (El infame "Cuidado con los idus de marzo" nunca se habló de esa forma).

César, temiendo los presagios, canceló su aparición en el Senado. Los conspiradores, entonces, tuvieron que persuadirlo para que cambiara de opinión. Su amigo cercano Decimus fue elegido para la tarea.

En un acto de traición definitivo, Décimo, quien sirvió de cerca a César durante más de una década y fue bien recompensado por sus esfuerzos, se reunió con César en su casa. Le dijo al gobernante que "no debería arriesgarse a decepcionar al Senado, o peor aún, parecer insultarlo o burlarse de él". Convenció al gobernante de que si no se presentaba a la reunión, los senadores lo considerarían "un tirano o un debilucho". También se burló del adivino y de las visiones de la esposa de César, diciendo: "¿Alguien de tu estatura prestará atención a los sueños de una mujer y a los presagios de los hombres necios?"

La insistencia de Decimus funcionó. Había logrado atraer a su querido viejo amigo a la muerte.

Dentro de la Casa del Senado, alrededor del mediodía, César se sentó en su trono dorado mientras sus enemigos subían al escenario, metiéndose dagas debajo de sus togas o en las cestas de sus esclavos.

César & # 8217s asesinos se coló en las dagas debajo de sus togas o dentro de sus canastas de esclavos. imágenes falsas

“Algunos de los conspiradores se pararon detrás de su silla”, escribe Strauss, “mientras que otros se reunieron a su alrededor, como si fueran a presentarle sus respetos o traerle algún asunto a su atención. Realmente estaban formando un perímetro ". Strauss dice que es probable que César estuviera inicialmente rodeado por alrededor de 12 hombres, con más preparados para unirse a una "segunda ola".

Una vez que la reunión estuvo en marcha, César, según el plan, fue abordado por Tillius Cimber, un "borracho bebedor" que "tenía el favor de César", y presentó "una petición en nombre de su hermano exiliado".

Cuando expresó su punto, Cimber “le faltó el respeto a César acercándose a él con las manos extendidas en lugar de mantenerlas humildemente debajo de su toga. Luego, Cimber agarró la toga de César y la apretó con tanta fuerza que impidió que César se levantara ". Finalmente, Cimber "sacó la toga del hombro de César".

"¡Vaya, esto es violencia!" gritó el líder enfurecido, que comprendió demasiado rápido, y sin embargo, demasiado tarde, que los presagios habían sido correctos.

"Como se acordó de antemano", escribe Strauss, "bajar la toga de César fue la señal para comenzar el ataque".

Publius Servilius Casca, amigo de César y "asesino experimentado", recibió "el honor del primer golpe".

Casca blandió su cuchillo hacia el cuello de César, pero en cambio lo apuñaló en el pecho, ya que César ahora se agitaba para defenderse. Probablemente le dio un manotazo a Casca, pero los golpes de los demás venían demasiado rápido.

Tirar de la toga de César y # 8217 fue la señal para comenzar el ataque. imágenes falsas

El hermano de Casca, Cayo Casca, "asestó el segundo golpe, que golpeó al dictador en las costillas", y sus otros atacantes descendieron, rodeando a César y mutilando su cuerpo. Muchos de los conspiradores clave recibieron disparos, con Cassius "plantando un golpe oblicuo en la cara", Décimo golpeando "profundamente debajo de las costillas", y Bruto, quien recibió un corte en la mano de Cassius en la refriega, probablemente conectando con el muslo de César.

Strauss señala que a lo largo de todo esto, César nunca gritó, "Et tu, Brute", proclamando la frase como una "invención del Renacimiento".

Se cree que el golpe de Cayo Casca fue el fatal, y que los que empujaron tras apuñalaron el cadáver de César simplemente para poder proclamar su participación. César probablemente recibió 23 puñaladas y murió en cuestión de minutos.

Los conspiradores salieron inmediatamente a las calles, buscando apoyo público denunciando a César como un tirano y alardeando de cómo devolverían a Roma la gloria como República. Tan seguros estaban de obtener este apoyo que caminaban “con el puñal desenvainado y las manos todavía ensangrentadas”.

Pero tanto el público como el ejército de César estaban más divididos de lo que esperaban. Finalmente, Brutus y Cassius entraron en batalla contra los partidarios de César Mark Antony y Gaius Octavius ​​(Octavian), y cada bando tenía entre 50.000 y 100.000 hombres.

Antonio capturó a Décimo, ordenó su muerte y luego derrotó a las fuerzas de Casio. Cassius pensó erróneamente que Brutus también había sido golpeado para entonces y, creyendo que todo estaba perdido, uno de sus hombres lo decapitó. Brutus, al ver entonces su propia derrota como inevitable, se suicidó.

Antonio y Octavio dividieron Roma y sus territorios entre ellos, y después de la muerte de Antonio, Octavio se convirtió en César Augusto, fundador del Imperio Romano.

Con el tiempo, Julio César sería recordado no como un hambriento de poder, sino como un gran líder, y muchos gobernantes romanos después de él asumieron el título de César. “El 'káiser' alemán y el 'zar' ruso”, señala Strauss, “derivan de César.

“Lejos de condenar a César como un tirano, la gente lo llora como un mártir. El genio de César y su simpatía por los pobres viven mientras su guerra contra la República a favor del gobierno de un solo hombre. . . [es] olvidado ".


Lugar de reunión del Senado de Idus de marzo

Más bien, César fue asesinado cerca de la estatua de Pompeyo en el Theatrum Pompeium (en la foto de la izquierda en el Largo di Torre Argentina en la Roma actual), donde el Senado solía reunirse en ese momento durante la república romana. Este recinto ahora es voluntario Santuario de gatos (como puede ver el gato blanco en el centro de mi foto).

Conté más de una docena de gatos sin hogar. Las mujeres locales los alimentan con regularidad. Me dijeron que les daban espaguetis, pero no lo sé. En el siglo XX, fueron alimentados con callos.

Marc Antony habría pronunciado su discurso de Shakespeare:

"Amigos, romanos, compatriotas, prestadme vuestros oídos"

…desde el Rostra del Foro (en la foto a la derecha), directamente frente a la Curia.


Idus de marzo marcado asesinato de Julio César

Desde la época de la antigua Roma, la gente no ha pensado mucho en las calendas de abril o las nones de mayo. Pero los Idus de marzo todavía resuenan hoy como un día de infamia, debido al asesinato de Julio César en 44 a. C.

El sangriento asesinato de Julio César el 15 de marzo del 44 a.C., marcó para siempre el 15 de marzo, o los idus de marzo, como un día de infamia. Ha fascinado a estudiosos y escritores desde entonces.

Sin embargo, para los antiguos romanos que vivían antes de ese evento, un ides era simplemente uno de varios términos de calendario comunes que se usaban para marcar eventos lunares mensuales. Los idus simplemente marcaron la aparición de la luna llena.

Pero los Idus de marzo asumieron una identidad completamente nueva después de los eventos del 44 a. C. La frase llegó a representar un día específico de cambio abrupto que provocó una oleada de repercusiones en toda la sociedad romana y más allá.

Josiah Osgood, profesor asistente de clásicos en la Universidad de Georgetown en Washington, D.C., dijo: "Puedes leer las cartas de Cicerón de los meses posteriores a los idus de marzo ... Incluso dice: 'Los idus cambiaron todo'".

En la época de César, Roma tenía un gobierno republicano de larga data encabezado por dos cónsules con poderes conjuntos. Los pretores estaban un paso por debajo de los cónsules en la cadena de poder y se ocupaban de los asuntos judiciales. Un cuerpo de ciudadanos que formaba el Senado propuso una legislación, que luego las asambleas populares generales aprobaron por votación. Se estableció una oficina temporal especial, la de dictador, para su uso solo en tiempos de disturbios civiles extremos.

Los romanos no amaban a los reyes. Según la leyenda, expulsaron al último en el 509 a. C. Si bien César había hecho demostraciones públicas y directas de rechazar las ofertas de la realeza, no mostró renuencia a aceptar el cargo de "dictador vitalicio" en febrero del 44 a. C. Según Osgood, esta acción pudo haber sellado su destino en la mente de sus enemigos. "Podemos ver [ahora] que eso fue suficiente para matarlo", dijo Osgood.

César había empujado el sobre durante algún tiempo antes de su muerte. "César fue el primer romano vivo que apareció en la moneda", dijo Osgood. Normalmente, el honor estaba reservado para las deidades. Señala que algunos historiadores sospechan que César podría haber estado intentando establecer un culto en su honor en un movimiento hacia la deificación.

No está claro si César estaba al tanto del complot para matarlo el 15 de marzo del 44 a. C. Pero César no ignoraba el creciente peligro de una reacción violenta, señaló Charles McNelis, profesor asistente de clásicos y colega de Osgood en la Universidad de Georgetown.

Los conspiradores de la trama, que se autodenominaban "los libertadores", tuvieron que actuar con rapidez. "César tenía planes de dejar Roma el 18 de marzo para una campaña militar en Partia, la región que rodea al actual Irak. Así que los conspiradores no tuvieron mucho tiempo", dijo McNelis. Si César fue un verdadero tirano o no, todavía se debate hasta el día de hoy. Sin embargo, es seguro decir que en la mente de Marco Brutus, quien ayudó a planear el ataque, la amenaza que César representaba para el sistema republicano era clara.

La participación de Brutus en el asesinato se vuelve trágica dada su estrecha afiliación con César. Su madre, Servilia, fue una de las amantes de César. And although Brutus had fought against Caesar during Rome's recent civil war, he was spared from death and later promoted by Caesar to the office of praetor.

"Caesar had always … tried to cultivate talent that he saw in younger people," Osgood said. "And Brutus was no exception."

Brutus, however, was torn in his allegiance to Caesar, Osgood noted. Brutus's family had a tradition of rejecting authoritarian powers. Ancestor Junius Brutus was credited with throwing out the last king of Rome, Tarquin Superbus, in 509 B.C. Ahala, An ancestor of Marcus Brutus's mother, had killed another tyrant, Spurius Maelius. This lineage, coupled with a strong interest in the Greek idea of tyranicide, disposed Brutus to have little patience with perceived power grabbers.

The final blow came when his uncle Cato, a father figure to Brutus, killed himself after losing in a battle against Caesar in 46 B.C. Brutus may have felt shame over accepting Caesar's clemency and obligation to do Cato honor by continuing his quest to "save" the republic from Caesar, Osgood speculated.

It is this moral dilemma that has caused debate over whether or not Brutus should be branded a villain. Plutarch's Life of Brutus, Osgood noted, is quite sympathetic in comparison to surviving documents naming other enemies of Caesar and his successors.

Shakespeare later used Plutarch's Brutus as one of the bases for his play Julius Caesar,where Brutus is portrayed as a tragic hero and Caesar as an unequivocal tyrant. The poet Dante, however, took a different stance: Brutus, in killing the man who spared him, was doomed to the lowest levels of hell. "He's perceived not as a liberator but [as] somebody who threatened the stability of the political system," McNelis said.

Scholars disagree on just who was the on the side of "good." McNelis believes neither side is entirely in the clear. "We need to realize that we're dealing with very brutal and ruthless men on both sides."

In the end, the legacy of power Caesar established lived on through his heir Octavian, who later became Rome's first emperor, also known as Imperator Caesar Augustus. The Ides of March remained a pithy reminder to future rulers, according to McNelis. "Octavian seems to have been aware of the problems of presenting himself as Caesar had. … The Ides became a lesson in political self-presentation," he said.


Contenido

Prehistoric lunar calendar Edit

The original Roman calendar is believed to have been an observational lunar calendar [1] whose months began from the first signs of a new crescent moon. Because a lunar cycle is about 29 + 1 ⁄ 2 days long, such months would have varied between 29 and 30 days . Twelve such months would have fallen 10 or 11 days short of the solar year without adjustment, such a year would have quickly rotated out of alignment with the seasons in the manner of the Islamic calendar. Given the seasonal aspects of the later calendar and its associated religious festivals, this was presumably avoided through some form of intercalation or the suspension of the calendar during winter.

Rome's 8-day week, the nundinal cycle, was shared with the Etruscans, who used it as the schedule of royal audiences. It was presumably a part of the early calendar and was credited in Roman legend variously to Romulus and Servius Tullius.

Legendary 10 month calendar Edit

The Romans themselves described their first organized year as one with ten fixed months, each of 30 or 31 days . [2] [3] Such a decimal division fitted general Roman practice. [4] The four 31 day months were called "full" (pleni) and the others "hollow" (cavi). [5] [6] Its 304 days made up exactly 38 nundinal cycles. The system is usually said to have left the remaining 50 odd days of the year as an unorganized "winter", although Licinius Macer's lost history apparently stated the earliest Roman calendar employed intercalation instead [7] [8] and Macrobius claims the 10 month calendar was allowed to shift until the summer and winter months were completely misplaced, at which time additional days belonging to no month were simply inserted into the calendar until it seemed things were restored to their proper place. [9] [10]

Later Roman writers credited this calendar to Romulus, [11] [12] their legendary first king and culture hero, although this was common with other practices and traditions whose origin had been lost to them. Some scholars doubt the existence of this calendar at all, as it is only attested in late Republican and Imperial sources and supported only by the misplaced names of the months from September to December. [13] Rüpke also finds the coincidence of the length of the supposed "Romulan" year with the length of the first ten months of the Julian calendar to be suspicious. [ aclaración necesaria ] [13]

Calendar of Romulus
inglés latín Sentido Largo
in days
[2] [3]
marcha Mensis Martius Month of Mars 31
abril Mensis Aprilis Month of Apru (Aphrodite) [14] 30 0
Mayo Mensis Maius Month of Maia [15] 31
June Mensis Iunius Month of Juno 30
julio Mensis Quintilis
Mensis Quinctilis [16]
Fifth Month 31
August Mensis Sextilis Sixth Month 30
September Mensis September Seventh Month 30
October Mensis October Eighth Month 31
November Mensis November Ninth Month 30
diciembre Mensis December Tenth Month 30
length of the year: 304

Other traditions existed alongside this one, however. Plutarch's Parallel Lives recounts that Romulus's calendar had been solar but adhered to the general principle that the year should last for 360 days. Months were employed secondarily and haphazardly, with some counted as 20 days and others as 35 or more. [17] [18]

Republican calendar Edit

The Romans did not follow the usual Greek practice in alternating 29- and 30-day months and a 29- or 30-day intercalary month every other year. Instead, their 1st, 3rd, 5th, and 8th months [a] had 31 days each all the other months had 29 days except February, which had 28 days in common years, for a total of 355 days. The Roman intercalary month always had 27 days, but was placed dentro de the month of February alternating between after the Terminalia on the 23rd (a.d. VII Kal. Mart.), and after the following day on the 24th the remaining days of February were replaced by the corresponding days of Mercedonius [19] (these last 6 or 7 days of February were actually named and counted inclusively in days before the calends of March and were traditionally part of the celebration for the new year). This seems to have arisen from Roman superstitions concerning the numbering and order of the months. [ cita necesaria ] The arrangement of the Roman calendar similarly seems to have arisen from Pythagorean superstitions concerning the luckiness of odd numbers. [20]

These Pythagorean-based changes to the Roman calendar were generally credited by the Romans to Numa Pompilius, Romulus's successor and the second of Rome's seven kings, [ cita necesaria ] as were the two new months of the calendar. [21] [22] [b] Most sources thought he had established intercalation with the rest of his calendar. [ cita necesaria ] Although Livy's Numa instituted a lunar calendar, the author claimed the king had instituted a 19-year system of intercalation equivalent to the Metonic cycle [23] centuries before its development by Babylonian and Greek astronomers. [c] Plutarch's account claims he ended the former chaos of the calendar by employing 12 months totaling 354 days—the length of the lunar and Greek years—and biennial intercalary months of 22 days. [17] [18]

According to Livy's Periochae, the beginning of the consular year changed from March to January 1 in 153 BC to respond to a rebellion in Hispania. [25] Plutarch believed Numa was responsible for placing January and February first in the calendar [17] [18] Ovid states January began as the first month and February the last, with its present order owing to the Decemvirs. [26] [27] W. Warde Fowler believed the Roman priests continued to treat January and February as the last months of the calendar throughout the Republican period. [28]

According to the later writers Censorinus and Macrobius, to correct the mismatch of the correspondence between months and seasons due to the excess of one day of the Roman average year over the solar year, the insertion of the intercalary month was modified according to the scheme: common year (355 days), leap year with 22-day Mercedonius (377 days), common year, leap year with 23-day Mercedonius (378 days), and so on for the first 16 years of a 24-year cycle. In the last 8 years, the intercalation took place with the month of Mercedonius only 22 days, except the last intercalation which did not happen. Hence, there would be a typical common year followed by a leap year of 377 days for the next 6 years and the remaining 2 years would sequentially be common years. The result of this twenty-four-year pattern was of great precision for the time: 365.25 days, as shown by the following calculation:

The consuls' terms of office were not always a modern calendar year, but ordinary consuls were elected or appointed annually. The traditional list of Roman consuls used by the Romans to date their years began in 509 BC. [31]

Flavian reform Edit

Gnaeus Flavius, a secretary (scriba) to censor App. Claudius Caecus, introduced a series of reforms in 304 BC. [32] Their exact nature is uncertain, although he is thought to have begun the custom of publishing the calendar in advance of the month, depriving the priests of some of their power but allowing for a more consistent calendar for official business. [33]

Julian reform Edit

Julius Caesar, following his victory in his civil war and in his role as pontifex maximus, ordered a reformation of the calendar in 46 BC. This was undertaken by a group of scholars apparently including the Alexandrian Sosigenes [34] and the Roman M. Flavius. [35] [30] Its main lines involved the insertion of ten additional days throughout the calendar and regular intercalation of a single leap day every fourth year to bring the Roman calendar into close agreement with the solar year. The year 46 BC was the last of the old system and included 3 intercalary months, the first inserted in February and two more—Intercalaris Prior y Posterior—before the kalends of December.

Later reforms Edit

After Caesar's assassination, Mark Antony had Caesar's birth month Quintilis renamed July (Iulius) in his honor. After Antony's defeat at Actium, Augustus assumed control of Rome and, finding the priests had (owing to their inclusive counting) been intercalating every third year instead of every fourth, suspended the addition of leap days to the calendar for one or two decades until its proper position had been restored. See Julian calendar: Leap year error. In 8 BC, the plebiscite Lex Pacuvia de Mense Augusto renamed Sextilis August (Augustus) in his honor. [36] [37] [30] [d]

In large part, this calendar continued unchanged under the Roman Empire. (Egyptians used the related Alexandrian calendar, which Augustus had adapted from their wandering ancient calendar to maintain its alignment with Rome's.) A few emperors altered the names of the months after themselves or their family, but such changes were abandoned by their successors. Diocletian began the 15-year indiction cycles beginning from the AD 297 census [31] these became the required format for official dating under Justinian. Constantine formally established the 7-day week by making Sunday an official holiday in 321. [ cita necesaria ] Consular dating became obsolete following the abandonment of appointing nonimperial consuls in AD 541. [31] The Roman method of numbering the days of the month never became widespread in the Hellenized eastern provinces and was eventually abandoned by the Byzantine Empire in its calendar.

Roman dates were counted inclusively forward to the next one of three principal days within each month: [38]

  • Kalends (Kalendae o Kal.), the 1st day of each month [38]
  • Nones (Nonae o Non.), the 7th day of full months [39] and 5th day of hollow ones, [38] 8 days—"nine" by Roman reckoning—before the Ides in every month
  • Ides (Idus, variously Eid. o Id.), the 15th day of full months [39] and the 13th day of hollow ones, [38] one day earlier than the middle of each month.

These are thought to reflect a prehistoric lunar calendar, with the kalends proclaimed after the sighting of the first sliver of the new crescent moon a day or two after the new moon, the nones occurring on the day of the first-quarter moon, and the ides on the day of the full moon. The kalends of each month were sacred to Juno and the ides to Jupiter. [40] [41] The day before each was known as its eve (pridie) the day after each (postridie) was considered particularly unlucky.

The days of the month were expressed in early Latin using the ablative of time, denoting points in time, in the contracted form "the 6th December Kalends" (VI Kalendas Decembres). [39] In classical Latin, this use continued for the three principal days of the month [42] but other days were idiomatically expressed in the accusative case, which usually expressed a duration of time, and took the form "6th day before the December Kalends" (ante diem VI Kalendas Decembres). This anomaly may have followed the treatment of days in Greek, [43] reflecting the increasing use of such date phrases as an absolute phrase able to function as the object of another preposition, [39] or simply originated in a mistaken agreement of dies with the preposition ante once it moved to the beginning of the expression. [39] In late Latin, this idiom was sometimes abandoned in favor of again using the ablative of time.

The kalends were the day for payment of debts and the account books (kalendaria) kept for them gave English its word calendar. The public Roman calendars were the fasti, which designated the religious and legal character of each month's days. The Romans marked each day of such calendars with the letters: [44]

  • F (fastus, "permissible") on days when it was legal to initiate action in the courts of civil law (dies fasti, "allowed days")
  • C (comitialis) on fasti days during which the Roman people could hold assemblies (dies comitiales)
  • norte (nefastus) on days when political and judicial activities were prohibited (dies nefasti)
  • NP (uncertain) [e] on public holidays (feriae)
  • QRCF (uncertain) [f] on days when the "king" (rex sacrorum) could convene an assembly
  • ES (endotercissus, an archaic form of intercissus, "halved") on days when most political and religious activities were prohibited in the morning and evening due to sacrifices being prepared or offered but were acceptable for a period in the middle of the day

Each day was also marked by a letter from A to H to indicate its place within the nundinal cycle of market days.

The nundinae were the market days which formed a kind of weekend in Rome, Italy, and some other parts of Roman territory. By Roman inclusive counting, they were reckoned as "ninth days" although they actually occurred every eighth day. Because the republican and Julian years were not evenly divisible into eight-day periods, Roman calendars included a column giving every day of the year a nundinal letter from A to H marking its place in the cycle of market days. Each year, the letter used for the markets would shift 2–5 letters along the cycle. As a day when the city swelled with rural plebeians, they were overseen by the aediles and took on an important role in Roman legislation, which was supposed to be announced for three nundinal weeks (between 17 and 24 days ) in advance of its coming to a vote. The patricians and their clients sometimes exploited this fact as a kind of filibuster, since the tribunes of the plebs were required to wait another three-week period if their proposals could not receive a vote before dusk on the day they were introduced. Superstitions arose concerning the bad luck that followed a nundinae on the nones of a month or, later, on the first day of January. Intercalation was supposedly used to avoid such coincidences, even after the Julian reform of the calendar.

The 7-day week began to be observed in Italy in the early imperial period, [46] as practitioners and converts to eastern religions introduced Hellenistic and Babylonian astrology, the Jewish Saturday sabbath, and the Christian Lord's Day. The system was originally used for private worship and astrology but had replaced the nundinal week by the time Constantine made Sunday (dies Solis) an official day of rest in AD 321. The hebdomadal week was also reckoned as a cycle of letters from A to G these were adapted for Christian use as the dominical letters.

The names of Roman months originally functioned as adjectives (e.g., the January kalends occur in the January month) before being treated as substantive nouns in their own right (e.g., the kalends of January occur in January). Some of their etymologies are well-established: January and March honor the gods Janus [47] and Mars [48] July and August honor Julius Caesar [49] and his successor, the emperor Augustus [50] and the months Quintilis, [51] Sextilis, [52] September, [53] October, [54] November, [55] and December [56] are archaic adjectives formed from the ordinal numbers from 5 to 10 , their position in the calendar when it began around the spring equinox in March. [53] Others are uncertain. February may derive from the Februa festival or its eponymous februa ("purifications, expiatory offerings"), whose name may be either Sabine or preserve an archaic word for sulphuric. [57] April may relate to the Etruscan goddess Apru or the verb aperire ("to open"). [ cita necesaria ] May and June may honor Maia [58] and Juno [59] or derive from archaic terms for "senior" and "junior". A few emperors attempted to add themselves to the calendar after Augustus, but without enduring success.

In classical Latin, the days of each month were usually reckoned as: [42]

Dates after the ides count forward to the kalends of the next month and are expressed as such. For example, March 19 was expressed as "the 14th day before the April Kalends" (a.d. XIV Kal. Apr.), without a mention of March itself. The day after a kalends, nones, or ides was also often expressed as the "day after" (postridie) owing to their special status as particularly unlucky "black days".

The anomalous status of the new 31-day months under the Julian calendar was an effect of Caesar's desire to avoid affecting the festivals tied to the nones and ides of various months. However, because the dates at the ends of the month all counted forward to the next kalends, they were all shifted by one or two days by the change. This created confusion with regard to certain anniversaries. For instance, Augustus's birthday on the 23rd day of September was a.d. VIII Kal. Oct. in the old calendar but a.d. IX Kal. Oct. under the new system. The ambiguity caused honorary festivals to be held on either or both dates.

The Republican calendar only had 355 days, which meant that it would quickly unsynchronize from the solar year, causing, for example, agricultural festivals to occur out of season. The Roman solution to this problem was to periodically lengthen the calendar by adding extra days dentro de February. February was broken into two parts, each with an odd number of days. The first part ended with the Terminalia on the 23rd (a.d. VII Kal. Mart.), which was considered the end of the religious year the five remaining days beginning with the Regifugium on the 24th (a.d. VI Kal. Mart.) formed the second part and the intercalary month Mercedonius was inserted between them. In such years, the days between the ides and the Regifugium were counted down to either the Intercalary Kalends or to the Terminalia. The intercalary month counted down to nones and ides on its 5th and 13th day in the manner of the other short months. The remaining days of the month counted down towards the March Kalends, so that the end of Mercedonius and the second part of February were indistinguishable to the Romans, one ending on a.d. VII Kal. Mart. and the other picking up at a.d. VI Kal. Mart. and bearing the normal festivals of such dates.

Apparently because of the confusion of these changes or uncertainty as to whether an intercalary month would be ordered, dates after the February ides are attested as sometimes counting down towards the Quirinalia (Feb. 17), the Feralia (Feb. 21), or the Terminalia (Feb. 23) [60] rather than the intercalary or March kalends.

The third-century writer Censorinus says:

When it was thought necessary to add (every two years) an intercalary month of 22 or 23 days , so that the civil year should correspond to the natural (solar) year, this intercalation was in preference made in February, between the Terminalia [23rd] and Regifugium [24th]. [61]

The fifth-century writer Macrobius says that the Romans intercalated 22 and 23 days in alternate years (Saturnalia, 1.13.12) the intercalation was placed after 23 February and the remaining five days of February followed (Saturnalia, 1.13.15). To avoid the nones falling on a nundine, where necessary an intercalary day was inserted "in the middle of the Terminalia, where they placed the intercalary month". [62]

This is historically correct. In 167 BC Intercalaris began on the day after 23 February [63] and in 170 BC it began on the second day after 23 February. [64] Varro, writing in the first century BC, says "the twelfth month was February, and when intercalations take place the five last days of this month are removed." [65] Since all the days after the Ides of Intercalaris were counted down to the beginning of March Intercalaris had either 27 days (making 377 for the year) or 28 (making 378 for the year).

There is another theory which says that in intercalary years February had 23 or 24 days and Intercalaris had 27. No date is offered for the Regifugium in 378-day years. [66] Macrobius describes a further refinement whereby, in one 8-year period within a 24-year cycle, there were only three intercalary years, each of 377 days. This refinement brings the calendar back in line with the seasons, and averages the length of the year to 365.25 days over 24 years.

The Pontifex Maximus determined when an intercalary month was to be inserted. On average, this happened in alternate years. The system of aligning the year through intercalary months broke down at least twice: the first time was during and after the Second Punic War. It led to the reform of the 191 BC Acilian Law on Intercalation, the details of which are unclear, but it appears to have successfully regulated intercalation for over a century. The second breakdown was in the middle of the first century BC and may have been related to the increasingly chaotic and adversarial nature of Roman politics at the time. The position of Pontifex Maximus was not a full-time job it was held by a member of the Roman elite, who would almost invariably be involved in the machinations of Roman politics. Because the term of office of elected Roman magistrates was defined in terms of a Roman calendar year, a Pontifex Maximus would have reason to lengthen a year in which he or his allies were in power or shorten a year in which his political opponents held office.

As mentioned above, Rome's legendary 10-month calendar notionally lasted for 304 days but was usually thought to make up the rest of the solar year during an unorganized winter period. The unattested but almost certain lunar year and the pre-Julian civil year were 354 or 355 days long, with the difference from the solar year more or less corrected by an irregular intercalary month. The Julian year was 365 days long, with a leap day doubled in length every fourth year, almost equivalent to the present Gregorian system.

The calendar era before and under the Roman kings is uncertain but dating by regnal years was common in antiquity. Under the Roman Republic, from 509 BC, years were most commonly described in terms of their reigning ordinary consuls. [31] (Temporary and honorary consuls were sometimes elected or appointed but were not used in dating.) [31] Consular lists were displayed on the public calendars. After the institution of the Roman Empire, regnal dates based on the emperors' terms in office became more common. Some historians of the later republic and early imperial eras dated from the legendary founding of the city of Rome (ab urbe condita or AVC ). [31] Varro's date for this was 753 BC but other writers used different dates, varying by several decades. [ cita necesaria ] Such dating was, however, never widespread. After the consuls waned in importance, most Roman dating was regnal [68] or followed Diocletian's 15-year Indiction tax cycle. [31] These cycles were not distinguished, however, so that "year 2 of the indiction" may refer to any of 298, 313, 328, &c. [31] The Orthodox subjects of the Byzantine Empire used various Christian eras, including those based on Diocletian's persecutions, Christ's incarnation, and the supposed age of the world.

The Romans did not have records of their early calendars but, like modern historians, assumed the year originally began in March on the basis of the names of the months following June. The consul M. Fulvius Nobilior (r. 189 BC) wrote a commentary on the calendar at the Temple of Hercules Musarum that claimed January had been named for Janus because the god faced both ways, [69] [ where? ] suggesting it had been instituted as a first month. [ cita necesaria ] It was, however, usually said to have been instituted along with February, whose nature and festivals suggest it had originally been considered the last month of the year. The consuls' term of office—and thus the order of the years under the republic—seems to have changed several times. Their inaugurations were finally moved to 1 January (Kal. Ian.) in 153 BC to allow Q. Fulvius Nobilior to attack Segeda in Spain during the Celtiberian Wars, before which they had occurred on 15 March (Eid. Mart.). [70] There is reason to believe the inauguration date had been 1 May during the 3rd century BC until 222 BC [ cita necesaria ] and Livy mentions earlier inaugurations on 15 May (Eid. Mai.), 1 July (Kal. Qui.), 1 August (Kal. Sexo.), 1 October (Kal. Oct.), and 15 December (Eid. Dec.). [71] [ where? ] Under the Julian calendar, the year began on 1 January but years of the Indiction cycle began on 1 September.

In addition to Egypt's separate calendar, some provinces maintained their records using a local era. [31] Africa dated its records sequentially from 39 BC [68] Spain from AD 38. [ cita necesaria ] This dating system continued as the Spanish era used in medieval Spain. [ cita necesaria ]

The continuity of names from the Roman to the Gregorian calendar can lead to the mistaken belief that Roman dates correspond to Julian or Gregorian ones. In fact, the essentially complete list of Roman consuls allows general certainty of years back to the establishment of the republic but the uncertainty as to the end of lunar dating and the irregularity of Roman intercalation means that dates which can be independently verified are invariably weeks to months outside of their "proper" place. Two astronomical events dated by Livy show the calendar 4 months out of alignment with the Julian date in 190 BC and 2 months out of alignment in 168 BC. Thus, "the year of the consulship of Publius Cornelius Scipio Africanus and Publius Licinius Crassus" (usually given as "205 BC") actually began on 15 March 205 BC and ended on 14 March 204 BC according to the Roman calendar but may have begun as early as November or December 206 BC owing to its misalignment. Even following the establishment of the Julian calendar, the leap years were not applied correctly by the Roman priests, meaning dates are a few days out of their "proper" place until a few decades into Augustus's reign.


The Ides of March: Festival on Via Flaminia

Anna Perenna’s two names both refer to the year: anna meaning ‘to live through a year’, while perenna means ‘last many years’ - the two words are still seen in the English words annual y perennial. As her concern seems to be cycles of renewal and connecting the past to the present, the festival of Anna Perenna was full of contradictions such as old and new as well as death and rebirth. The month of March itself was believed to be the first month of the year. It was a time when springtime was in full bloom and newness was all around. Therefore, the celebration would have marked the first full moon in the year in the old lunar Roman calendar.

The Death of Caesar by Jean-Léon Gérôme (1859 to 1867) ( Dominio publico )

On the evening of the 15th of March, people would camp out at the first milestone on the Vía Flaminia , Anna Perenna’s sacred grove of fruit trees by the banks of the Tiber. This same sacred grove was also famous for its tombs and cemeteries. The people would picnic merrily into the night. They would feast, dance, sing and celebrate with wine, toasting to health and long life. En Saturnalia 1.12.6 , Macrobius related that public and private offerings were made to Anna Perenna ut annare perannareque commode liccat (‘that the circle of the year may be completed happily’). As it was believed that one would live as many years as the cups of wine one could drink, it was of course traditional to get extremely drunk. Ovid goes further and dramatically describes the festival as the people celebrating this ancient goddess with sexual and verbal freedom

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Martini Fisher is a Mythographer and author of many books, including"Time Maps: Matriarchy and the Goddess Culture ” | Check outMartiniFisher.com

Imagen superior: Suicide of Dido, a representation of Dido being rescued by her sister Anna, later identified with the Roman goddess Anna Perenna, by Guercino, 1625, ( Martitadu.96 / CC BY-SA 4.0)

Martini

Martini Fisher comes from a family of history and culture buffs. She graduated from Macquarie University, Australia, with a degree in Ancient History. Although her interest in history is diverse, Martini is especially interested in mythologies, folklores and ancient funerary. Lee mas


Ver el vídeo: Los Simpsons - Teme a los Idus de Marzo (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Delray

    En mi opinión se equivoca. Puedo probarlo.

  2. Tozahn

    es exacto

  3. Dole

    En esto, tú y yo nos estamos desmoronando.

  4. Perekin

    ¡Todo esto no es realista!



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