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Fantasmas hambrientos

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Fantasma hambriento

Fantasma hambriento es un concepto del budismo chino, la religión tradicional china, el budismo vietnamita, la religión tradicional vietnamita, el budismo japonés y el budismo tibetano, que representa seres impulsados ​​por necesidades emocionales intensas de una manera animal. Los términos 餓鬼 èguǐ y quỷ đói, literalmente "fantasma hambriento", son la traducción china y vietnamita del término preta en el budismo. Los "fantasmas hambrientos" desempeñan un papel en el budismo chino, el budismo vietnamita y el taoísmo, así como en la religión popular china y la religión popular vietnamita. El término no debe confundirse con el término genérico para "fantasma" o condenación, 鬼 guǐ (es decir, el espíritu residual de un antepasado fallecido). El entendimiento es que todas las personas se vuelven un fantasma tan regular cuando mueren, [1] y luego se debilitan lentamente y eventualmente mueren por segunda vez. [2] [3] [4] Los fantasmas hambrientos, por el contrario, son un caso mucho más excepcional, y solo ocurrirían en circunstancias muy desafortunadas, como si una familia entera fuera asesinada o cuando una familia ya no venerara a sus antepasados. [3]

Con el aumento de la popularidad del budismo, se hizo popular la idea de que las almas vivirían en el espacio hasta la reencarnación. [3] En la tradición taoísta se cree que los fantasmas hambrientos pueden surgir de personas cuyas muertes han sido violentas o infelices. Tanto el budismo [3] como el taoísmo [5] comparten la idea de que los fantasmas hambrientos pueden surgir del abandono o el abandono de los antepasados. Según el Sutra Hua-yen, las malas acciones harán que un alma renazca en uno de los seis reinos diferentes. [6] El grado más alto de maldad hará que un alma renazca como un habitante del infierno, un grado más bajo de maldad hará que un alma renazca como un animal, y el grado más bajo hará que un alma renazca como un animal. un fantasma hambriento. [7] Según la tradición, las malas acciones que llevan a convertirse en un fantasma hambriento son matar, robar y conducta sexual inapropiada. El deseo, la codicia, la ira y la ignorancia son factores que hacen que un alma renazca como un fantasma hambriento porque son motivos para que las personas cometan malas acciones. [1]


Los fantasmas hambrientos

Los fantasmas hambrientos son una leyenda ancestral del folclore chino, que incluso tienen un festival en su homónimo. Se dice que son espíritus de muertos que esperan sacrificios en el decimoquinto día de la séptima luna del calendario chino, cuando las puertas del infierno de los chinos se abren y dejan salir sus espíritus. La comida, el "dinero del infierno" y otros obsequios se dejan en las puertas para apaciguar a los fantasmas y fingir que merodean por sus casas. Pero los peores solo aceptan los mayores sacrificios, incluida la paz, almas para llevar al infierno y, en el caso del episodio, órganos vitales. The Hard-Faced Man es el líder de una lotería de apuestas ilícitas que atiende a fantasmas tan volátiles y codiciosos. Los reclutas son traídos para correr y esconder el anillo, incluido el detective Glen Chao, y los ejecutores mantienen el juego en marcha y los jugadores y cómplices en silencio. Cuando los cómplices se salen de la línea o intentan venderse o acabar con el sindicato, son atacados por la mafia y / o espíritus con torturas brutales o incinerados vivos para eliminar a los testigos y evitar su identificación. La lotería hace que los jugadores paguen por enormes premios en efectivo que sacan de un jarrón de jade, el pago si pierden es un órgano que la mafia les obliga a haber cosechado para pagar a los fantasmas, elegidos por fichas que representan a los cinco elementos chinos. y cada símbolo significa un órgano crucial, como el ojo o el corazón. Se reveló que el juego es todo una solución, destinado a sobornar a las personas desesperadas para que regresen solo para vender su órgano bajo la apariencia del "juego", el jarrón de jade solo tiene las fichas que garantizarían un empate para el órgano, el sindicato y querían los fantasmas. Chao trató de bloquear a Fox Mulder y Dana Scully cuando investigaron las cremaciones y, finalmente, las muertes de las víctimas cuyos órganos fueron extraídos. Por acercarse demasiado, Chao fue severamente cortado por los ejecutores, y cuando trató de detener el anillo, derribó el jarrón de jade, que se rompió y reveló las baldosas idénticas. Mientras los jugadores del juego se amotinaban contra la mafia, la policía y las fuerzas de tarea conjuntas del FBI allanaron la casa y los arrestaron a todos, incluido el Hombre de Cara Dura, que estaba a punto de cortar el corazón de otra víctima, Hsin, que ya había perdido el ojo. esperando dinero para su hija, Kim, que necesitaba una operación. El hombre admite descaradamente su operación, pero niega que sea un delito y hace alusión a los fantasmas que exigen los pagos. El hombre se libera de la negativa de testigos y cómplices a declarar, y Chao desaparece. Más tarde, Chao es incinerado en un horno como la última víctima de la cremación. Lo que pasa con los fantasmas y las iniciativas de órganos nunca se revela más. (Expediente X: "Hell Money")


Tu guía para el Festival del fantasma hambriento en Hong Kong

Quizás eres un local que recuerda vagamente algunas advertencias vagamente aterradoras de tu abuela sobre evitar ciertas cosas durante el séptimo mes del año, o quizás te has mudado a Hong Kong y no estás muy seguro de cuál es el trato con la gente de repente. comenzando a quemar cosas en las calles alrededor de agosto o septiembre. No se preocupe, estamos aquí para aclarar las razones secretas y las supersticiones detrás de esta época fantasmal del año. ¡Siga leyendo para descubrir los orígenes, las prácticas y los fenómenos tradicionales del Festival del Fantasma Hambriento!

¿Qué es el Festival del Fantasma Hambriento?

También conocido como el Festival Yulan (盂 蘭 節), el Festival Zhongyuan (中元節), o simplemente el Festival del Fantasma (鬼節), el Festival del Fantasma Hambriento es un festival tradicional que se celebra anualmente en varios países de Asia Oriental. Arraigado semirreligiosamente en el budismo y el taoísmo, el festival comienza la decimoquinta noche del séptimo mes lunar, que para 2020 cae el 2 de septiembre.

La creencia es que en esta fecha, las Puertas del Infierno se abrirán y durante la duración del mes, fantasmas y espíritus salen del inframundo para regresar al reino de los vivos y visitar a sus seres queridos. A pesar de los temas similares del culto a los muertos y a los antepasados, el Festival del Fantasma Hambriento no debe confundirse con los Festivales Qingming o Chung Yeung, cuando los chinos visitan las tumbas ancestrales para presentar sus respetos.

¿De dónde salió este festival?

Aunque ahora se considera en gran medida un festival chino, sus orígenes en realidad se derivan de la antigua India. El Yulanpen o Ullambana Sutra registra la historia de cómo Maudgalyayana estaba buscando a sus padres fallecidos y descubrió que su madre había renacido en el reino de los fantasmas hambrientos, consumida y hambrienta. Trató de darle de comer un plato de arroz, pero debido a que se había convertido en una preta—Un fantasma hambriento— la comida se transformó en una pila de carbones encendidos antes de que ella pudiera comerla.

Buda entonces le advirtió a Maudgalyayana que uno podría ayudar a sus seres queridos ofreciéndoles comida a la comunidad monástica durante Pravarana, lo que ocurría —lo adivinó— el día quince del séptimo mes.

Costumbres del Hungry Ghost Festival en Hong Kong

En general, los chinos mantendrán la noción cultural de piedad filial y presentarán ofrendas a las almas de los familiares fallecidos, con la esperanza de que se sientan cómodos y bien cuidados en la otra vida. Las familias que tienen altares o tablillas ancestrales e imágenes colocadas en casa ofrecerán regularmente incienso y alimentos frescos. También verá a menudo a personas repartiendo ofrendas de comida y bebida para almas errantes desconocidas sin nadie que las cuide, así como papel de incienso en llamas o papel moneda del Banco del Infierno, para que los seres queridos fallecidos tengan dinero para gastar. .

También hay ofrendas más elaboradas para aquellos que quieren asegurar comodidades materiales para estas almas incluso en el infierno. Es común ver que se ofrecen efigies de papel de automóviles, mansiones, a menudo con sirvientes, televisores y ropa. En los últimos años, la gente también se mantendría al día y quemaría efigies de papel de la tecnología moderna, como teléfonos inteligentes, tabletas e incluso dispositivos de juego. Si ha abandonado a miembros de su familia que estaban a la vanguardia de la moda, suponemos que no hay ninguna razón por la que todavía no puedan abrazar la alta costura en las tiendas de ultratumba, ¡incluso venderán modelos de papel de bolsos Louis Vuitton y otros artículos de marca similares!

Además de las ofrendas y el homenaje a los fallecidos, también se llevan a cabo actuaciones en vivo para proporcionar entretenimiento a estas almas errantes. Iniciado por primera vez por la comunidad de Chiuchow en Hong Kong, las representaciones de ópera china se establecen en escenarios de bambú temporales elaboradamente creados en todos los territorios. Esta festividad incluso ha sido reconocida oficialmente como parte de nuestro Patrimonio Cultural Inmaterial. Estos llamativos espectáculos siempre se llevan a cabo por la noche, y aunque los vivos son más que bienvenidos, las primeras dos filas de asientos siempre se dejan vacías, especialmente reservadas para las almas.

También se llevan a cabo ceremonias budistas y taoístas durante todo el día para apaciguar a los espíritus y aliviar su sufrimiento, mediante ofrendas de incienso y el canto de escrituras espirituales. A menudo, estas ceremonias incluirán el lanzamiento de arroz u otros alimentos pequeños como bollos o bolas de masa hervida al aire, para que se distribuyan simbólicamente entre los muertos algunas representaciones de ópera china también se concluirán de esa manera.

En el último día del festival, es posible que también te encuentres con personas que regalen arroz gratis. Este arroz en realidad se dona a los organizadores de la comunidad de las festividades del Fantasma Hambriento, para que sus nombres aparezcan en su "Carta Dorada" como un signo de buen mérito. ¡Piense en ello como acumular buen karma en esta vida para una mejor vida futura!


Ceremonia del fantasma hambriento

Se llevará a cabo una Ceremonia para la Liberación de los Fantasmas Hambrientos el Domingo 1 de noviembre a las 9:00 a.m.. Durante esta celebración, ofrecemos comida y bebida a los hambrientos y sedientos habitantes del reino preta.

Los fantasmas hambrientos, o pretas, son seres en un estado de desarrollo subhumano. Debido a su extrema codicia en vidas anteriores, han renacido en un estado en el que constantemente sufren de hambre y sed. Tienen el estómago muy distendido, las extremidades demacradas y la boca tan pequeña como el ojo de una aguja. Todo lo que comen se convierte en veneno, todo lo que beben se convierte en fuego.

Historia de la ceremonia

Según la leyenda, un discípulo de Buda, Moggallana, estaba plagado de pesadillas en las que su madre era atormentada en un reino en el que no podía comer ni beber. El Buda le dijo a Moggallana que su madre estaba en el reino de los pretas y que debería tratar de ayudarla a superar su mal karma mediante una ceremonia especial.

Ofrendas

Durante la Ceremonia del Fantasma Hambriento, hacemos ofrendas de comida y agua a los seres del reino preta y cantamos sutras en su nombre. La comida, ofrecida gratuitamente, no se convierte en veneno ni en fuego. Para hacer este regalo, debemos vencer nuestra propia codicia y, al hacerlo, damos un ejemplo a los fantasmas hambrientos. Por eso, en muchas casas y templos budistas, se pasan pequeños cuencos al comienzo de cada comida para hacer ofrendas de comida y bebida a los fantasmas hambrientos.

Cambios en la ceremonia de conmemoración & # 8212Por favor, lea

Aunque la ceremonia está dirigida a fantasmas hambrientos, también es un momento para recordar a todos los seres que han muerto el año anterior. Después de la ceremonia propiamente dicha, se enciende un fuego de purificación, durante el cual las personas ofrecen los nombres de sus seres queridos fallecidos. Este año, dado que solo unas pocas personas estarán presentes físicamente en la ceremonia, por favor envíele a Roshi los nombres de aquellos que le gustaría recordar, y ella colocará los papeles de recuerdo en el fuego.

En años anteriores, a medida que se colocaba cada nombre en el fuego, se decían algunas palabras sobre la persona. Este año, dado que no sabemos cuántas personas participarán en la ceremonia, es posible que no todos puedan hablar sobre las personas que recuerdan. Una vez que tenemos un recuento del número de asistentes, podemos averiguar si las personas pueden decir algo sobre a quién recuerdan o si sería mejor hacerlo de otra manera, como imprimir una lista en la página de miembros con breves tributos. .

Fantasmas personales

Finalmente, la ceremonia es una oportunidad para apaciguar a nuestros fantasmas personales, los demonios voraces que nos llenan de pasiones por la comida, la bebida, el reconocimiento, las posesiones, el dinero y todo tipo de infelicidad. La ceremonia, entonces, es de limpieza, apaciguamiento y renovación personal, así como de otro mundo. También es una expresión de nuestra compasiva preocupación por los seres en todos los reinos.

En nuestro Centro, combinamos la Ceremonia del Fantasma Hambriento con una celebración de Halloween. Los niños son especialmente bienvenidos, así que extienda una cordial invitación a todos los miembros de su familia para que participen a través de Zoom. También se invita a amigos y familiares que no sean miembros de la Sangha. Participa con ropa de calle o disfrazado si lo deseas.

Altares para familiares / antepasados ​​& # 8212No este año

En los últimos años hemos tenido un espacio para honrar a nuestros antepasados ​​durante la ceremonia del Fantasma Hambriento. Este año no haremos eso, ya que no será posible que nadie más que las pocas personas presentes físicamente pueda instalar altares individuales. Además, tenemos muy poco personal para hacer los preparativos necesarios. Pero siempre puedes hacer esto en tu hogar.

Esperamos que se una a nosotros en esta ceremonia de ayuda a los seres del reino de los fantasmas hambrientos.

Más información

Fecha y hora de amplificador

Domingo, 1 de noviembre, 9:00 a.m. y # 8211 10:15

¿Quién puede venir?

Niños, familiares, cualquier persona que desee participar en la ceremonia. No es necesario ser miembro del Centro.

Hora de inicio del zoom

Comienza a las 9:00 a.m. | termina alrededor de las 10:15

Honrando a los recién fallecidos

Si desea recordar a alguien que haya fallecido durante el año pasado, envíe un correo electrónico a Roshi con el nombre de la persona o personas y ella preparará un documento especial para el funeral en su nombre.

Fantasmas personales

Después del lanzamiento del nombre, todos prenden fuego a sus & # 8220 fantasmas personales & # 8221 (Ver descripción de la ceremonia) Uno de los residentes de la casa hará un fantasma para ti y lo liberará en tu nombre. No es necesario que digas lo que hay en tu fantasma personal. ¡Guardamos esa información para nosotros!


Mitología y teorías [editar | editar fuente]

Este espíritu se basa en el Gaki, también llamado Preta. Los preta son seres sobrenaturales que están constantemente hambrientos y, al igual que este espíritu, tienen extremidades muy estrechas pero un estómago congestionado, probablemente parecido a la desnutrición. La traducción común para estos seres es Hungry Ghost.

Hungry Ghosts se basan en los rumores en Protagonist's Town sobre los maniquíes del distrito comercial moviéndose por la noche. Estos rumores se encuentran en el sitio web oficial del juego.

Estos Espíritus son maliciosos, ya que fueron sellados o expulsados ​​con las Sales que se colocaron por toda el área del Centro. Parece que el Espíritu Ciempiés es el responsable de proteger el lugar de estos Espíritus.


Tipos de bebidas espirituosas

Se cree que el alma contiene elementos tanto del yin como del yang. El yin es el kui, o parte del demonio, y el yang es el shen, o parte espiritual. Cuando ocurre la muerte, el kui debe regresar a la tierra, y el shen a la tumba o al santuario familiar. Si se descuida un fantasma, se convertirá en un kui. los shen, o los espíritus ancestrales vigilan a sus descendientes y pueden traer fortuna si se adoran adecuadamente. & # 9112 & # 93

Según el Buddha Dharma, hay tres grupos principales de fantasmas hambrientos: los que no tienen riqueza, los que tienen poco y los que tienen mucho. & # 911 & # 93 Los ricos se dividen en tres grupos: la antorcha o bocas en llamas, en las que la comida y la bebida se convierten en llamas, las bocas de aguja, cuyas gargantas son tan pequeñas que la comida no puede pasar y las bocas viles, cuyas bocas son tan descompuestos y malolientes que no pueden ingerir nada. Los fantasmas con poca riqueza pueden comer pequeñas cantidades. Los fantasmas con gran riqueza también son de los tres subgrupos: los fantasmas de los sacrificios, que viven de los sacrificios ofrecidos por los humanos, los fantasmas de las pérdidas, que viven de los objetos perdidos del mundo humano y los fantasmas de las grandes potencias, como yakshas y rakshasas, que son los poderosos gobernantes de los fantasmas. Los fantasmas de los sacrificios y las pérdidas sufren a veces de hambre y sed, mientras que los fantasmas de los grandes poderes tienen placeres cercanos a los de los seres divinos. Sin embargo, entre los fantasmas hambrientos, la mayoría tiene poca o ninguna riqueza y está extremadamente hambrienta.

Se dice que dieciséis fantasmas hambrientos viven en el infierno o en una región del infierno. A diferencia de otros habitantes del infierno, pueden salir del infierno y vagar. Miran a través de la basura y los desechos humanos en las afueras de las ciudades humanas. Se dice que son invisibles durante las horas del día pero visibles durante la noche. Algunos fantasmas hambrientos solo pueden comer cadáveres, o se les quema la comida en la boca, a veces tienen una gran barriga y un cuello delgado como una aguja (esta imagen es la básica para los fantasmas hambrientos en el budismo asiático). & # 915 & # 93


Tabúes

También se cree ampliamente que observar ciertas restricciones lo ayudaría a evitar la mala suerte y las desgracias durante el Mes de los Fantasmas. Según Co, uno no debe pasear ni salir por la noche cantando o silbando ya que esto puede atraer a los fantasmas a nadar o pasar el rato junto a la piscina por la noche, entre otros.

Otros tabúes incluyen viajar, comenzar un nuevo negocio, casarse, realizar procedimientos médicos riesgosos, vestirse de rojo, colgar ropa afuera por la noche, usar ropa con su nombre, y recoger monedas o comida en la calle y llevarla a casa, entre otros. otros.


Fantasmas hambrientos: el lado oscuro de lo paranormal

Este artículo está extraído de Volumen 1 de Darklore, que está disponible para la venta en Amazon EE. UU. y Amazon Reino Unido. los Darklore La serie de antología presenta los mejores escritos e investigaciones sobre temas paranormales, forteanos y de historia oculta, por los nombres más respetados en el campo.

Fantasmas hambrientos: el lado oscuro de lo paranormal

Hace años, por capricho, un amigo me llevó a una librería New Age en Los Ángeles. En ese momento yo era un racionalista comprometido y no sabía nada sobre fenómenos paranormales excepto lo que había leído en libros escépticos y desacreditadores. A diferencia de mi amigo, que encontraba divertido el ambiente de la librería y disfrutaba señalando los extraños títulos y portadas, yo me sentía claramente incómodo. Había algo inquietante en estar inmerso en toda esa literatura oculta. Sentí como si me hubiera aventurado en un territorio desconocido, un territorio peligroso. Y me alegré de irme.

Más tarde, cuando me interesé por lo paranormal y comencé a comprender el alcance de la evidencia de tales fenómenos, anoté mi reacción anterior a una forma de choque cultural. Allí estaba yo, un racionalista bastante reprimido, entrando en estrecho contacto con ideas que encontraba amenazadoras para mi cosmovisión. Después de todo, no había nada realmente peligroso en esa pequeña librería, ¿verdad?

Quizás lo hubo. A lo largo de los años, al estudiar este tema, me he encontrado con un buen número de advertencias. Las personas que se interesan indebidamente en los fenómenos psíquicos, interesados ​​hasta el punto de la obsesión, pueden encontrar que su salud mental se deteriora, sus relaciones se fragmentan y su estatus social se ve socavado. Por supuesto, la obsesión es algo malo independientemente de su enfoque, pero sospecho que es más fácil obsesionarse con lo paranormal que con, digamos, coleccionar sellos. Algo en este campo de investigación tiende a atraer a las personas y las hace vulnerables al daño.

El curioso caso de Sir Arthur Conan Doyle

Como soy escritor, me interesa especialmente el caso de Arthur Conan Doyle. Doyle fue uno de los escritores más populares de su época, y sus historias de Sherlock Holmes todavía se leen y dramatizan ampliamente. Bastante tarde en la vida se convenció de que era posible comunicarse con los muertos a través de médiums. A medida que su interés creció, descuidó su escritura de ficción y pasó la mayor parte de su tiempo viajando por el mundo para asistir a sesiones espiritistas y dar conferencias sobre espiritualismo. Su reputación se deterioró y fue objeto de burlas por parte de algunos sectores. Tuvo una disputa ampliamente publicitada con el mago desacreditador Houdini. Los editores empezaron a temer recibir los manuscritos de Doyle por correo, por miedo a que su última contribución fuera otro ensayo más sobre los parlanchines muertos. La fama de Doyle era tal que sus ensayos se publicaban invariablemente, pero sus editores no siempre estaban contentos con ese hecho.

Con el paso del tiempo, las facultades críticas de Doyle sufrieron. Se volvió más crédulo, más dispuesto a responder incluso por los fenómenos más dudosos. Muchos de los médiums que él apoyó fueron expuestos más tarde como falsificaciones. Doyle se negó a aceptar algunas de estas exposiciones. Es famoso que incluso acusó al propio Houdini de usar poderes psíquicos, ya que, en su opinión, no había forma de que el escapista pudiera haber llevado a cabo algunas de sus acrobacias sin dones paranormales.

Lo más vergonzoso fue el asunto a menudo contado de las hadas de Cottingley. Dos niñas, de 16 y 10 años, tomaron algunas fotos de "hadas" que supuestamente encontraron en su jardín. Las hadas eran recortes de papel y las fotos eran obvias falsificaciones. Sin embargo, Doyle apoyó las fotos como genuinas, incluso publicando un artículo en Revista The Strand con el lamentable título "Hadas fotografiadas: un evento que hace época".

Más tarde publicó un libro completo dedicado al tema, La llegada de las hadas. Los escépticos han disfrutado ensartándolo por su credulidad y necedad desde entonces. James Randi dedica un capítulo de su libro de desacreditación Decir algo a una disección detallada del caso Cottingley. Y sí, hay algo gracioso en un hombre presuntamente mundano y sofisticado, rico e internacionalmente famoso, que se enamora de un engaño bastante inepto perpetrado por dos chicas jóvenes. Al mismo tiempo, hay algo en él que es a la vez triste y preocupante.

¿Cómo pudo deteriorarse tanto la facultad racional de Doyle? Los críticos sugieren que nunca fue un gran pensador, pero he leído mucho de su trabajo, así como la excelente biografía de Daniel Stashower, y mi impresión es que Doyle tenía un intelecto más penetrante de lo que admiten sus detractores. Formado en medicina, viajó por todo el mundo como médico de barco, adquiriendo una variedad de conocimientos y experiencias que lo hicieron mucho más interesante intelectualmente que sus colegas victorianos de mentalidad cerrada. Se resistió a los prejuicios (las mujeres y las minorías generalmente son tratadas con respeto en su trabajo) y apreciaba las culturas exóticas y los puntos de vista variados. En resumen, Doyle era un observador sensato y astuto del mundo que lo rodeaba, hasta que quedó atrapado en su obsesión por los médiums. En ese momento su estabilidad mental y emocional comenzó a sufrir, y se volvió cada vez más fanático, ciego a cualquier interpretación de la evidencia que no fuera la suya propia.

Si este fuera un caso aislado, no sería muy importante, pero está lejos de ser aislado. Algunos casos, de hecho, tienen consecuencias mucho peores.

Uno de ellos se describe con angustiado y angustioso detalle en Joe Fisher Fantasmas hambrientos. Fisher se unió a un círculo de aficionados que se reunía regularmente para "canalizar" la información de los espíritus. Inicialmente escéptico, Fisher pronto se sintió convencido por la información que le llegó. Él y sus amigos se obsesionaron cada vez más con las reuniones, mientras que la mujer que dirigía el círculo comenzó a ejercer un grado de control poco saludable sobre algunos miembros del grupo, explotándolos e intentando obligarlos a entablar relaciones sexuales. Cuando Fisher se convenció de que estaba en contacto con una guía espiritual femenina que había sido su amante en una vida anterior, perdió interés en sus relaciones de la vida real, una actitud que lo llevó a la ruptura de su matrimonio.

Finalmente fue a Europa, con la intención de verificar la información que le habían dado. En cambio, para su sorpresa, descubrió que gran parte de eso era falso. Destrozado, regresó a Estados Unidos y compartió sus hallazgos con el grupo, solo para encontrarse con hostilidad y negación. Los miembros del grupo estaban tan atrapados en su fantasía compartida que no podían tolerar la intrusión de hechos y pruebas. Fisher abandonó el grupo y finalmente concluyó que había sido víctima de lo que el Libro tibetano de los muertos llama pretas, o "fantasmas hambrientos" - espíritus malignos que engañan y corrompen a sus interlocutores humanos. Advierte a sus lectores que desconfíen de involucrarse en lo sobrenatural, y con esta nota de precaución termina el libro.

Pero este no fue el final de la historia de Joe Fisher. Continuó obsesionado con su experiencia. Once años después de la publicación de Fantasmas hambrientos, le confió a un amigo que creía que los espíritus lo perseguían para que publicitara sus actividades. No lo dejarían solo. En 2001, a los 53 años, se escapó. Se tiró por un acantilado, acabando con su vida.

Hay al menos dos formas de interpretar esta extraña historia. O Fisher se trastornó como resultado de su participación en las sesiones y finalmente fue víctima de su propia paranoia o realmente entró en contacto con entidades espirituales malévolas, contra las cuales no tenía protección.

Fisher no fue la única persona en el círculo del médium que sufrió daño psicológico. Todos en el grupo se vieron afectados hasta cierto punto. Esto no es infrecuente. La inmersión en lo oculto puede tener efectos impredecibles sobre la dinámica y la psicología de un grupo. Un ejemplo que me viene a la mente son los experimentos de ITC descritos por Mark Macy en Milagros en la tormenta. ITC es un acrónimo de Instrumental Transcommunication. Esta actividad, que ha ganado un sorprendente número de adeptos, implica el uso de la tecnología para contactar con los muertos. Se desarrolló a partir de EVP, o Electronic Voice Phenomena, un campo de investigación de aficionados en el que supuestamente las “voces espirituales” se recogen en grabadoras. El ITC es más de alta tecnología y emplea cámaras de video, televisores, máquinas de fax y computadoras. Los entusiastas afirman que han recibido imágenes y mensajes de otra dimensión, y que están en contacto regular con "experimentadores" de ideas afines del más allá.

El libro de Macy's detalla un esfuerzo grupal para establecer y mantener contacto con estas fuerzas. Se dice que tal contacto requiere armonía entre los miembros de los grupos de experimentación a ambos lados del velo. Desafortunadamente, la armonía resultó difícil de lograr, al menos en el lado terrenal, y gran parte de Milagros en la tormenta se refiere a las luchas internas y las sospechas mutuas que llevaron a la caída del grupo. El caos organizacional es muy común entre quienes exploran lo paranormal, y el destino del grupo de Macy's no es sorprendente.

Aunque los experimentos documentados en el libro de Macy's han terminado, Macy y algunos de sus colegas han intentado renovar su trabajo. Informa que su equipo se ha puesto en contacto con un grupo de espíritus que viven en el planeta extradimensional Marduk. Según estos espíritus, "Marduk es regado por un solo gran arroyo que fluye con muchas curvas a través de una gran parte del planeta", un curso de agua llamado Río de la Eternidad. "Vivimos aquí junto con otras formas de vida", explican, "con hombres [que habían] vivido en otros planetas antes de su muerte corporal, con enanos, gigantes y gnomos, y también con entidades incorpóreas". Los espíritus tienen lo que parecen ser cuerpos físicos, todos en la flor de la juventud y la salud.

Entre los espíritus que habitan en Marduk se encuentra Sir Richard Francis Burton, el explorador y lingüista del siglo XIX. Burton y sus colegas espirituales, que se autodenominan el grupo Timestream, establecieron una estación de transmisión en Marduk, por medio de la cual pudieron enviar imágenes de video y mensajes de texto a sus contrapartes terrestres. En un momento, un grupo rival de espíritus con malas intenciones tomó el control de la estación de transmisión, pero la facción Timestream montó un atrevido contraataque y recuperó el control.

Si todo esto suena a ciencia ficción, hay una buena razón. Es ciencia ficción, o al menos lo era, en la obra de Philip Jose Farmer Riverworld serie. Empezando con A tus cuerpos dispersos, ve en 1971, el Riverworld Los libros presentan una premisa intrigante: cuando morimos, resucitamos en un planeta parecido a la Tierra dividido en dos por un solo río vasto. Tanto los individuos buenos como los malos - humanos, prehumanos y no humanos - habitan en esta tierra, restaurada a la juventud y el vigor. A medida que avanzamos a lo largo del río, debemos formar alianzas y alejarnos de los enemigos, a veces en combate físico. ¿Y nuestro héroe en esta aventura? ¡Nada menos que Sir Richard Francis Burton!

Admitiré que existen diferencias entre los mensajes de la ITC y Riverworld. La historia de Farmer proporcionó una explicación tecnológica, en lugar de sobrenatural, para la resurrección de la humanidad, y se ocupó extensamente de una raza súper avanzada de humanos apodada los Éticos que estaban controlando este vasto experimento. Nada de esto se relaciona con los comunicados del ITC. Y otras figuras famosas que aparecen en la saga de Farmer, Mark Twain, Hermann Goering y el rey Juan de Inglaterra, entre otros, no han aparecido en los mensajes de Marduk, hasta donde yo sé. Sin embargo, el vasto río, la resurrección física en forma juvenil, las alianzas rivales y los combates mortales, y la presencia del propio Burton se combinan para crear la fuerte sospecha de que los mensajes de la ITC son solo ficción.

De hecho, toda la situación parece una reminiscencia de juegos de rol como Mazmorras y dragones amp, en el que los jugadores se sumergen en un mundo virtual basado en arquetipos de ciencia ficción, un mundo que puede empezar a parecer muy real.

Hace algunos años le envié un correo electrónico a Mark Macy para preguntarle sobre los paralelismos entre Riverworld y los hallazgos de su grupo. Recibí breves respuestas tanto de Macy como de uno de sus colegas. Ninguno de los dos estaba interesado en continuar con el tema, y ​​ninguno vio ningún problema en las similitudes que mencioné.

¿No hay problema? Suponga que le dijera que, por medios paranormales, había establecido contacto con la tripulación de una nave estelar interestelar en el siglo XXIII. Con mucho entusiasmo les informo que el capitán del barco es James Tiberius Kirk, su primer oficial es un extraterrestre llamado Spock y el médico del barco es McCoy. Me señala que todos estos personajes se encuentran en la serie de televisión de la década de 1960 Star Trek. "¿Y qué?" Yo digo. "No veo ningún problema con eso". Apuesto a que decidiría que mis facultades críticas no son exactamente las que deberían ser.

¿Cómo pueden presumiblemente personas serias estar dispuestas a pasar por alto una dificultad tan obvia? Sugiero que la inmersión total en lo paranormal puede erosionar gradualmente la capacidad de uno para el escepticismo apropiado. Arthur Conan Doyle llegó a creer en las hadas El matrimonio de Joe Fisher colapsó porque se enamoró de su "guía espiritual" Macy y sus compañeros de trabajo están atrapados en lo que parece ser una repetición de una saga de ciencia ficción de la década de 1970.

Se puede encontrar una gran cantidad de casos similares en el estudio autorizado de George P. Hansen El tramposo y lo paranormal, que adopta un enfoque interdisciplinario muy original de la cuestión de por qué los fenómenos psíquicos, y las personas asociadas con tales cosas, tienden a ser marginadas en la sociedad. Hansen’s book is too complex and densely argued to be summarized in its entirety, but one of his major themes is that long-term, active involvement in the paranormal often produces personal or collective dissociation from reality.

Hansen identifies a constellation of attributes that folklorists call “the trickster” – a mythical figure found in most ethnic traditions, whether as Coyote in Native American lore or the god Hermes in Greek mythology.The trickster is deceitful, playful, disruptive, irrational, unpredictable, often sexually adventurous or perverse, sometimes malevolent, and always to be approached with caution. He is a marginal figure among the other deities, and those humans who are associated with him – shamans, mediums – typically occupy a marginal place in society. He resists institutionalization. He hovers outside the establishment, functioning as both an escape valve and a threat.

While not going so far as to say that the trickster actually exists, Hansen uses the archetype to stand for a collection of disparate qualities. And he makes the point that paranormal phenomena not only exhibit these same qualities but often induce them in persons who immerse themselves in the field.

Like the trickster, psychic phenomena are playful and maddeningly elusive. They are irrational, in the sense that they fall outside the purview of rationalist thinking. They are disruptive – sometimes overtly so, as in the case of poltergeist outbreaks. They are unpredictable, a fact that has led many a legitimate psychic to supplement his talents with trickery. They are sometimes malevolent – as with Fisher’s hungry ghosts, not to mention the rich tradition of malign spirits in every culture, including the devils of Judeo-Christian theology. They are sometimes associated with bizarre or coercive sexual practices, as witnessed in many rituals and in the strange private lives of many mediums and psychics. They resist institutionalization despite widespread public interest in psychic phenomena, no large institutions exist to study the field, and the only major institutional studies of psychic powers were undertaken by spy agencies, which are themselves immersed in a culture of ambiguity and deceit.

Hansen observes that people who directly engage the paranormal, or try to, sometimes fall into the role-playing trap mentioned above. A role-playing game, he writes…

…can become a shared fantasy, wherein the players voluntarily suspend normal, rational considerations…The games give more direct contact with supernatural ideas than does literature alone.

Live people are involved they participate in a drama props may be used, and some physical action is required…Cheating is frequent despite there being no winners or losers in the game…Players can identify with their characters, and sometimes they prefer not to separate themselves from those roles…[O]ccasionally the ‘game’ becomes obsessive and interferes with real-world pursuits.

Reading these words, I find it hard not to think of the purported messages from Marduk. There is, then, a dark side to the paranormal. It is not all benevolent angels and comforting words from deceased relatives. There can be obsession, deterioration of rational thought, shared fantasy, even a descent into madness. There can be hungry ghosts. There can be channelers who sexually exploit their followers. There is always the risk that inquiring too deeply into these matters will lead to one’s own marginalization – a fate that has befallen even prominent researchers in the field, who have seen their reputations suffer and their prestige stripped away.

Much in the paranormal is worthy of study. But if you choose to examine it, proceed with caution. And if you run into trouble, don’t hesitate to turn back. After all, I felt a lot better when I’d left that bookstore…


Worship your ancestors for the HUNGRY GHOST FESTIVAL

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Worship Your Ancestors for the Hungry Ghost Festival

Far more than many other cultures, China is well known for its traditions that honour ancestors. Throughout the year there are a number of celebrations in China – now spreading to the Western World – that directly give thanks to and remember the dead.

The concept and symbolism of family has been a crucial component to Chinese society for hundreds of years. But, honouring one’s family is not just a wish among living relatives Chinese culture also places heavy emphasis on heritage, meaning that honouring one’s deceased relatives is an essential practice too.

Falling on the 14 th or 15 th day of the seventh lunar month (‘Ghost Month’), the Hungry Ghost Festival is one of the most popular – and important – festivals of Chinese culture, alongside other major festivals, such as Chinese New Year.

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During Ghost Month it is commonly believed that the restless ghosts and spirits of deceased ancestors will return to roam the earth, as the realms of Heaven and Hell open, merging with that of the living world. This thought is rather terrifying for many Chinese people to behold, which is why so much effort is placed into appeasing the dead for the Hungry Ghost Festival.

On a Western calendar, the festival usually happens at the end of August or the start of September. This year’s festival will be celebrated on Tuesday 5 th September – many of the celebrations are already being prepared across the country.

The History of the Festival

Many people have been quick to note the festival’s similarity with Halloween in the Western World and South America’s Day of the Dead, but the Hungry Ghost Festival is far more intrinsically linked to Chinese tradition.

Principally, the festival is rooted in Buddhist and Taoist religious practices. Both religions actually have their own names for the festival – Buddhists refer to it as Yu Lan Pen Festival, whilst in Taoism it is named the Zhongyuan Festival – and perform their own set of rituals, sacrifices and prayers during this time.

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In Buddhist folklore, Yu Lan Pen can be traced all the way back to the third century CE with the story of Mulian. The young monk Mulian sought the help of the Buddha to rescue his long-lost mother, who had been condemned to a state of purgatory due to her transgressions. Finding her in the realm of hungry ghosts, starved and sorrowful, Mulian took pity on her and procured a bowl of rice. As she went to take her first bite, the rice turned suddenly to ash.

The Buddha told Mulian that the only way he could help his mother and relieve the punishment for her sins was to unite with others monks, offering food and kindness to cultivate the whole realm of hungry ghosts. This would also placate the ghosts and prevent any harm to the living world.

A similar tale originates in Taoism, dating to the Northern Wei Dynasty (368-534). According to legend, on the birthday of Hell King on 15 th July, hungry ghosts and imprisoned spirits would be pardoned and released from Hell to accept the rituals and sacrifices from the mortal world. These gifts would be a way of enlightening the spirits, motivating them to follow in the path of Taoism.

Serving a Feast for the Spirits

The Hungry Ghost Festival wouldn’t be a traditional festival without the feast. Unlike other Chinese celebrations though, this feast is not enjoyed by the family but is presented directly for the spirits. There is less grandeur to the meals, and no specific delicacies. Families are encouraged to present dishes that will nourish the ghosts and help put them in good favour of the spirits.

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Many people present simple bowls of rice and plates of vegetables, to reflect the festival’s Buddhist ties but sometimes roasted meats and an impressive suckling pig are offered to honour the dead. It is also traditional for families to burn incense and share stories (both spooky and pleasant) around the table of food.

Buddhist monks are known to throw rice or other such small foods up into the air, to distribute among the ghosts entering the land of the living.

An Evening of Celebrations

The festival is not just about food though. There are plenty of special ceremonies and celebrations, particularly during the evening. In the city podiums are erected and large tents pop up in the countryside for what’s known as getai (which literally translates to ‘song stage’). From pop music performances, opera and dance, to stand-up comedy and tales of gods and goddesses, the festival has progressed through time to welcome a more modern atmosphere.

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Lanterns are another crucial part of the festival, as people across towns and villages unite to bid farewell to the spirits at the end of the holiday period. People from all corners of the country will cast a floating lotus flower paper lantern into the waters of rivers and lakes, sending the wandering spirits home. The candles inside bring light to the darkness, symbolising hope and rebirth.

Superstitions and Folklore

For a festival that celebrates the dead it is not unusual that there are many superstitions that have arisen over the years. Some of the most common things that people are warned to avoid include strolling alone at night, so as not to attract hungry ghosts seeking food swimming, to prevent being drowned by an evil ghost wearing red, since this is the colour ghosts are most attracted to or singing and whistling by yourself loudly, because the chorus may rouse the attention of ghosts.

Also, due to the festival having an inauspicious air, people are advised not to fulfil any life-changing actions, including moving house, starting a new business or marrying.

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Eerie superstitions and tales aside, the festival brings the community together with a moral sense of purpose, tying back to the influence and value of family in Chinese culture. The festival’s wider message is for people to look after wandering souls (whether a lonely neighbour or a lost spirit roaming the living world), respect their elders, and grow up to honour their family.


Ver el vídeo: OTRO TIPO DE DIA DE MUERTOS - Festival de fantasmas hambrientos (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Kazragis

    Estoy de acuerdo con todos los anteriores. Intentemos discutir el asunto.

  2. Dihn

    muy interesante :)

  3. O'shea

    maravillosamente, pensamiento muy entretenido

  4. Faegis

    ¿Qué puede decir él?



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